linyan705的部落格

     70年前，日本人以方便統治為由將山地原住民遷至平地，導致原住民們離開了其傳統領域。講者也提到離開傳統領域，對其帶來的影響－食物的改變，導致文化斷根，小米不再種植，在種植過程中所需要進行的祭儀也因此消失。

　　離開傳統領域，雖坐落在好山好水之中，卻缺少了權力，只能使其文化凋零，部落崩解。但布農族人仍牽掛著那塊祖先們曾生活的領土，那塊大洪水傳說中的最後避難之地－東谷沙飛 ( Tongku Saveq )，也就是我們現在所說的玉山。近幾年，登山風潮興起，登玉山成為了榮耀自己的方式，商業化的套裝行程缺少對當地文化深入的了解，走馬看花的輕易掠過，不知道山林知識，更缺少人與土地之間的連結，如同嘉明湖，天使的眼淚一詞賦予登山者浪漫的想像，缺少了在地文化的感受。另一個缺少在地文化感受的例子，如講者所提，許多登山者模仿原住民進行登山儀式，但是卻誤解儀式背後所代表的意義，儀式的目的在於使我們心境轉換，而不是代表我們敬拜山靈的意義。

　　接下來，講者與我們分享多則神話故事，而這些神話故事影響布農族的生活方式，反映出規範與禁忌，並富有訓誡的功能，人與大自然萬物的關係，也能清楚由神話表現出來。講者先由大洪水傳說談起，大蛇堵住溪口，洪水淹沒大地，僅剩玉山和零星山頭，又冷又餓的布農族人，看到遠方有一丁點火苗，但苦無辦法，這時青蛙跳了出來，過去取火，把火種背在身上，但在接近時青蛙掉入水中，被火燒傷的青蛙浮出水面成了癩蛤蟆，爾後派了鳥去取火，鳥用嘴銜火種回來，嘴巴及腳背燒成紅色。從這則傳說，我們可以知道布農族人對癩蛤蟆、紅嘴黑鵯保持尊敬的意念，並且能由神話中了解布農族人對自然萬物現象的詮釋。

　　TOQO(送子鳥)在婦女快要分娩時會啼叫，叫聲可以分辨胎兒性別、KUKUAV(大冠鷲)傳說是由被繼母虐待的女孩所變成的、HUKNAV(雲豹)與TUMAZ(黑熊)互相彩繪，使雲豹擁有如雲彩般優美的黑白相間斑點，但是黑熊卻是醜陋的黑色，原本是好朋友的黑熊與雲豹變成世仇。這些布農族神話故事反映布農族對自然生態的想像，及對動物間的情感。

　　在這些講者所提及的神話故事中，我印象最深刻的是懶惰的人的故事，傳說中懶惰的男子會變成猴子、懶惰的女人會變成家鼠，這則故事富含訓誡的功能，提醒人們要勤奮、努力。

　　以前總覺得神話故事是虛構的、天馬行空，但是並不代表神話不具有意義，對神話故事內容去細細品味，其實神話背後隱含著老祖宗的智慧，從講者所述的神話故事中，每一則都有其寓意，透過神話故事的傳述，也能使我們對布農族對詮釋自然的方式、價值觀有些了解；並且在過去沒有文字紀錄的時代，神話故事也能表現出一部份的歷史事實與當時現況。